Η Συμφωνία της Μέκκα μεταξύ Τουρκίας, Πακιστάν και Σαουδικής Αραβίας η αρχή ενός Ανεξάρτητου Ενδιάμεσου Δύσης και Ρωσοκίνας Σουνιτικού Ισλαμικού Γεωπολιτικού Χώρου;

Αποτελεί η "Συμφωνία της Μέκκα" αρχή δημιουργίας ενός Ενδιάμεσου Ισλαμικού Γεωπολιτικού Χώρου; Η Συμφωνία της Μέκκα μεταξύ Τουρκίας, Πακιστάν και Σαουδικής Αραβίας η αρχή ενός Ανεξάρτητου Ενδιάμεσου Δύσης και Ρωσοκίνας Σουνιτικού Ισλαμικού Γεωπολιτικού Χώρου;

Διονύσης Παντής*: Πόσο πιθανή είναι η δημιουργία ενός Ενδιάμεσου Ισλαμικού Γεωπολιτικού Χώρου; Ενόψει της συνομολόγησης της λεγόμενης/φερόμενης Στρατιωτικής (πολυ)Συμφωνίας της Μέκκα, μεταξύ Τουρκίας, Πακιστάν και Σαουδικής Αραβίας (δεν έχει δημοσιοποιηθεί πέραν επίσημων ανακοινώσεων) που [δεν] έπεσε ως κεραυνός εν αιθρία στην ανέμελη και ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΑΠΟΥΣΑ Αθήνα. Έχουμε από το 2021 προειδοποιήσει ότι οι γεωπολιτικές αλλαγές (μετατοπίσεις παραγόντων συγκριτικής ισχύος) που περιγράφουν τη μετάβαση από τη «μονοπολική στιγμή» του συστήματος που διαδέχθηκε τον ψυχροπολεμικό διπολισμό στο υπό διαμόρφωση πολυπολικό σύστημα, δημιουργούν προϋποθέσεις για τη συγκρότηση ενός ενδιάμεσου ισλαμικού γεωπολιτικού πόλου, ανάμεσα στη Δύση και τη ΡωσοΚίνα. Επίσης έχουμε επανειλημμένα επισημάνει τον ανταγωνισμό μεταξύ Βασιλείων του Κόλπου και Τουρκίας για την ηγεμονία στον μουσουλμανικό κόσμο. Έναν ανταγωνισμό όμως που ΔΕΝ ΑΠΟΤΡΕΠΕΙ τις δυνατότητες ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ, λόγω της συμπληρωματικότητας των οικονομιών των δύο πόλων (Τουρκία Βιομηχανική Χώρα, Βασίλεια Κόλπου πετροδολάριο και επενδύσεις). Τη θέση αυτή την έχουμε εκφράσει εδώ και Τουλάχιστον μία πενταετία. Ενδεικτικό και ενημερωτικό το παρακάτω πρόσφατο δημοσίευμα 8 Ιανουαρίου 2026 στο ikoinonia.gr , που αναφέρεται όμως σε παλαιότερα διατυπωμένες θέσεις μας: Διονύσης Παντής*: Πόσο πιθανή είναι η δημιουργία ενός Ενδιάμεσου Ισλαμικού Γεωπολιτικού Χώρου;

8 Ιανουαρίου, 2026 Οι γεωπολιτικές αλλαγές (μετατοπίσεις παραγόντων συγκριτικής ισχύος) που περιγράφουν τη μετάβαση από τη «μονοπολική στιγμή» του συστήματος που διαδέχθηκε τον ψυχροπολεμικό διπολισμό στο υπό διαμόρφωση πολυπολικό σύστημα, δημιουργούν προϋποθέσεις για τη συγκρότηση ενός ενδιάμεσου ισλαμικού γεωπολιτικού πόλου, ανάμεσα στη Δύση και τη ΡωσοΚίνα. Τη θέση αυτή την έχουμε εκφράσει εδώ και μία πενταετία. Περιληπτικά: Οι αλλαγές στην παγκόσμια κατανομή της οικονομικής ισχύος και της τεχνολογικής κυριαρχίας δίνουν τη δυνατότητα σε χώρες του πρώην Τρίτου Κόσμου –ή σε χώρες που βρίσκονται εκτός του, με στενή έννοια, γεωπολιτικού συμπλέγματος της «Δύσης» (ΗΠΑ–ΕΕ–ΗΒ–Αυστραλία/Καναδάς)– να διαθέτουν εναλλακτικές στην προσπάθειά τους για οικονομική ανάπτυξη και ασφάλεια. Μέχρι και τη «μονοπολική στιγμή», κράτη που επιθυμούσαν να ενταχθούν στο παγκόσμιο οικονομικό σύστημα (εμπόριο, χρηματοοικονομικές υπηρεσίες) είχαν ουσιαστικά μία επιλογή: να δεθούν στο δυτικό γεωπολιτικό άρμα. Οποιαδήποτε άλλη επιλογή, όπως η πρόσδεση, κατά την εποχή του διπολισμού, στο σοβιετικό γεωπολιτικό σύμπλοκο, οδηγούσε σε υστέρηση, ανυπόφορες ελλείψεις αγαθών, κυρώσεις και κίνδυνο αλλαγής καθεστώτος κ.ο.κ. Πλέον, όμως, υπάρχει μια αξιόπιστη και συγκριτικά ανεκτή οικονομική–τεχνολογική εναλλακτική για την ανάπτυξη των αναγκαίων υποδομών μιας χώρας υπό ανάπτυξη και τη χρηματοδότησή τους, καθώς και για την αγορά προϊόντων ανταγωνιστικών των δυτικών, ακόμη και σε επίπεδο κατανάλωσης. Αυτό οφείλεται κυρίως στη ραγδαία οικονομική και τεχνολογική ανάπτυξη της Κίνας, αλλά και στην ενίσχυση της διασύνδεσης Ρωσίας–Κίνας με ταχείς ρυθμούς μετά τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία. Οι ΗΠΑ δείχνουν όλο και λιγότερο πρόθυμες να παρεμβαίνουν σε περιφερειακές διευθετήσεις και συγκρούσεις. Ταυτόχρονα, τυχόν παρεμβάσεις τους είναι πλέον λιγότερο αποτελεσματικές: ενδεικτικά, η εσπευσμένη αποχώρησή τους από το Αφγανιστάν, αλλά και οι επιχειρήσεις της Τουρκίας εναντίον των Κούρδων στη Βόρεια Συρία, ουσιαστικά χωρίς τη σύμφωνη γνώμη των ΗΠΑ. Δημιουργούνται έτσι κενά και ανάγκες ασφαλείας που ενδεχομένως μπορούν να καλύψουν «νέοι» φιλόδοξοι περιφερειακοί ή παγκόσμιοι παίκτες. Η βιομηχανική ανάπτυξη της Τουρκίας, υπό την ισλαμική κυβέρνηση του ΑΚΡ (Κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης) και του Προέδρου Ερντογάν, έχει αναβαθμίσει τις φιλοδοξίες της χώρας. Η Τουρκία θεωρεί ότι η βιομηχανική της βάση της δίνει τη δυνατότητα άσκησης πιο ανεξάρτητης πολιτικής έναντι των ΗΠΑ και της Δύσης γενικότερα, οδηγώντας τη σε έντονα αναθεωρητικές πολιτικές έναντι σχεδόν όλων των γειτόνων της, αλλά και πέραν αυτών. Κατά την άποψη αυτή (ως εξέλιξη της θρησκευτικής αντίληψης Ερμπακάν), η ισλαμική ατζέντα αποτελεί το όχημα για την επάνοδο της Τουρκίας στο κλαμπ των Μεγάλων και για την πολυπόθητη αναθεώρηση της «άδικης» μεταχείρισης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από τη Δύση. Με άλλα λόγια, το Ισλάμ (σε πολιτική συμμαχία με τον «τουρκισμό») μπορεί να αποτελέσει πλεονέκτημα για οικονομική και τεχνολογική πρόοδο, αλλά και για στρατιωτική–πολιτική ανεξαρτησία. Το αναγκαίο συμπλήρωμα είναι η χρηματοδότηση, οι αγορές και η ενέργεια. Εναλλακτική χρηματοδότηση από τη Δύση μπορεί να αντλήσει η Τουρκία κυρίως από τα Βασίλεια του Κόλπου (ΗΑΕ, Σαουδική Αραβία, Κατάρ), με κόστος, βέβαια, μια μορφή εξάρτησης, πλην όμως πολιτικά αναγκαίας, ώστε να διαθέτει γεωπολιτικό μοχλό πίεσης έναντι της Δύσης. Κατά συνέπεια: Δημιουργείται για πρώτη φορά η αντικειμενική δυνατότητα συγκρότησης ενός ενδιάμεσου ισλαμικού (σουνιτικού) γεωπολιτικού χώρου ανάμεσα στους κύριους ανταγωνιστές, τη Δύση και τη ΡωσοΚίνα. Το αν αυτή η δυνατότητα θα βρει γόνιμο έδαφος να καλλιεργηθεί θα εξαρτηθεί από την πολιτική βούληση των ενδιαφερομένων –είτε της Τουρκίας και των βασιλείων είτε άλλων δρώντων που ενδέχεται να δημιουργήσουν προσκόμματα. Για την ηγεμονία στον εν δυνάμει αυτόν πόλο ανταγωνίζονται η Τουρκία και τα Βασίλεια του Κόλπου. Ενδεικτική υπήρξε η κρίση στις σχέσεις Τουρκίας–Σαουδικής Αραβίας με αφορμή τη δολοφονία του Σαουδάραβα δημοσιογράφου Τζαμάλ Κασόγκι το 2018, καθώς και η σχέση Κατάρ–Τουρκίας, με την Τουρκία να εμπλέκεται στην ασφάλεια του Κατάρ, ενισχύοντάς το κατά την κρίση μεταξύ Κατάρ και Σαουδικής Αραβίας και αποκομίζοντας αντίστοιχες οικονομικές ωφέλειες. Παράλληλα, οι χρηματοοικονομικές «ενέσεις» από τα ΗΑΕ προς την Τουρκία, παρότι με υψηλό κόστος για την Άγκυρα, εντάσσονται σε αυτή τη δυναμική. Ο ανταγωνισμός αυτός –με ενδεικτικές τις τουρκικές επικρίσεις περί «άδικης» εκπροσώπησής της στον Ισλαμικό Οργανισμό και περί αραβικής κυριαρχίας σε αυτόν– οριοθετείται, αλλά ταυτόχρονα καθιστά δυνητικά εφικτή την προσέγγιση και συνεργασία ή συμπληρωματικότητα των οικονομιών Τουρκίας και Βασιλείων του Κόλπου. Η Τουρκία αποτελεί πλέον βιομηχανική χώρα, με σημαντικές παραγωγικές δυνατότητες, και στον τομέα των στρατιωτικών εξοπλισμών, αλλά με έλλειμμα κεφαλαίων, ενώ τα Βασίλεια διαθέτουν τεράστια κεφάλαια προς επένδυση αλλά πενιχρή βιομηχανική βάση. Η διαφοροποίηση αυτή καθιστά τις οικονομίες τους συμπληρωματικές, ενώ λειτουργεί και η συγκολλητική ουσία του Ισλάμ. Η συγκυρία εμφανίζεται ενισχυτική και ιδίως: • η αναγνώριση από το Ισραήλ της Σομαλιλάνδης ως ανεξάρτητης χώρας, παρά τις σαουδαραβικές ενστάσεις έναντι διαδικασιών διχοτόμησης ισλαμικών κρατών και τη γεωπολιτική στήριξη της ενιαίας Σομαλίας· • ο οξύς ανταγωνισμός ΗΑΕ–Σαουδικής Αραβίας στη Σομαλία και την Υεμένη, δηλαδή στα νότια του σαουδαραβικού βασιλείου, με τη στήριξη των ΗΑΕ προς πολιτοφυλακές στην Υεμένη που αντιμάχονται τους Σαουδάραβες· • η προοπτική επίθεσης των ΗΠΑ και του Ισραήλ στο Ιράν, σε συνδυασμό με τις εκφρασμένες προθέσεις της Τεχεράνης να προκαλέσει χάος στον Περσικό Κόλπο σε περίπτωση επίθεσης εναντίον της, στοχεύοντας ακόμη και σαουδαραβικές πετρελαιοπηγές. Όλα αυτά δημιουργούν εφιάλτες ασφαλείας για τους Σαουδάραβες και συνθήκες πιθανής προσέγγισης με άλλες σουνιτικές χώρες, όπως η Τουρκία και το Πακιστάν. Πρόσθετες, ακόμη ανεπιβεβαίωτες, αναφορές για τριμερή στρατιωτική συνεργασία Πακιστάν –της μόνης ισλαμικής χώρας με πυρηνικά– Τουρκίας και Σαουδικής Αραβίας, ή για συμφωνία στρατιωτικής παρουσίας της Τουρκίας στα σύνορα της Σαουδικής Αραβίας με τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, ακούγονται για πρώτη φορά. Παρότι αναφορές όπως οι παραπάνω μπορεί να εξυπηρετούν επικοινωνιακές σκοπιμότητες ή ακόμη και να λειτουργούν ως εργαλεία διαπραγματευτικής πίεσης, υπό το πρίσμα των ανωτέρω αποκτούν ολοένα μεγαλύτερη βαρύτητα και καθίστανται ολοένα πιο πιθανά σενάρια. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Μια προσέγγιση με τέτοια χαρακτηριστικά θα αποτελούσε πολύ σημαντική εξέλιξη στο ήδη εξαιρετικά ευαίσθητο γεωπολιτικό περιφερειακό σύμπλοκο της Μέσης Ανατολής (ΝΑ Ασίας), καθώς θα διατάρασσε –ή, αλλιώς, θα επανακαθόριζε– για μία ακόμη φορά τις ισορροπίες μεταξύ των τεσσάρων περιφερειακών δυνάμεων: Ιράν, Βασιλείων του Κόλπου, Τουρκίας και Ισραήλ, μετά τις ιστορικές εξελίξεις στη Συρία και την ισραηλινοϊρανική σύγκρουση. ***************************

ΕΠΙΣΗΣ ΗΔΗ ΣΕ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Μας ΣΤΟ ΚΑΝΑΛΙ 1 το 2021 ΤΟΥ ΠΕΙΡΙΑΙΑ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΆΦΟ Βασίλη Ταλαμάγκα, που αναδημοσίευσε η ιστοσελίδα olymbia.gr ΑΝΑΦΕΡΑΜΕ: Τουρκική ισλαμική οικονομία και τραπεζική, ισλαμική ελίτ, αραβοτουρκικός ανταγωνισμός στον αναδυόμενο ισλαμικό γεωπολιτικό χώρο kalinda7 Δεκεμβρίου 2021 Πρόσθεσε το olympia.gr ως προτιμώμενη πηγή στη Google Συνέντευξη στον Βασίλη Ταλαμάγκα και στο Κανάλι 1 του Πειραιά για την τουρκική κρίση, την τουρκική ισλαμική οικονομία και τραπεζική, την (τουρκική) ισλαμική ελίτ, τον αραβοτουρκικό ανταγωνισμό στον αναδυόμενο ισλαμικό γεωπολιτικό – γεωοικονομικό χώρο μεταξύ Κίνας και Δύσης. Διονύσης Παντής ΔΠ: Καλή βδομάδα κύριε Ταλαμάγκα, καλή βδομάδα και στους ακροατεές σας Βασίλης Ταλαμάγκας: ΒΤ Τα λέγαμε και με τον κύριο Λαμπρόπουλο πριν. [Του Διονύση Παντή απο το pantislawoffice.blogspot.com ] ΒΤ (συνέχεια): Κοίταξε, διάβασα ένα άρθρο σου και νομίζω ότι το έχεις πετύχει. Λοιπόν λέει η νέα οικονομική θεωρία του Ερντογάν είναι αντίθετη με όλα αυτά τα οικονομικά που ξέραμε μέχρι σήμερα. Ο Ερντογάν, λέει, πως υψηλά επιτόκια οδηγούν σε αυξήσεις τιμών και μείωση τους ενισχύει την παραγωγή και τις εξαγωγές, το ανάποδο, φαίνεταιότι είναι μία ισλαμική τραπεζική Ερντογάν αυτή. Ετσι δεν είναι; ΔΠ.: Το είπατε εξαιρετικά, είναι ακριβώς αυτό. Να πούμε ότι η ισλαμική τραπεζική, το κύριο χαρακτηριστικό της είναι, αυτή η απέχθεια – που προέρχεται από το Κοράνι, από το Ιερό Βιβλίο – για τον τόκο. ΒΤ.: Ναι. ΔΠ.: Οπότε είναι πολύ σημαντικό για ισλαμιστές το θέμα αυτό. Θα δείξει και την επιτυχία του ισλαμικού προγράμματος και του ισλαμικού πειράματος στην Τουρκία, γιαυτό έχει πολύ μεγάλη αξία για τον Ερντογάν. Γιατί να μην ξεχνάμε ότι πρόκειται για μία κυβέρνηση περίπου 20 ετών. ΒΤ.: Ναι ΔΠ.: Ετσι; Αρα [θέλει να φανεί ότι] η ισλαμική ατζέντα που έχουμε αναφέρει πολλές φορές έχει φέρει αποτελέσματα. Δηλαδή η τουρκική οικονομία έχει μετεξελιχθεί σε μία οικονομία που σέβεται τις βασικές ισλαμικές αρχές. Αυτός είναι ο λόγος που τα κόμματα αυτά, τα ισλαμικά κόμματα, έφτασαν στο σημείο, μετά αυτή την ιστορική διαδρομή που έχουμε πολλές φορές αναφερθεί και που ήταν μία πολύ σκληρή διαδρομή, με πραξικοπήματα, με απαγορεύσεις υποψηφιοτήτων, με απαγορεύσεις κομμάτων από το Συνταγματικό Δικαστήριο, να φτάσουμε σε αυτό το σημείο. Αρα λοιπόν, ενόψει των εκλογών του 2023, ο Πρόεδρος Ερντογάν θέλει να δείξει ότι έχει προχωρήσει και το ισλαμικό οικονομικό πρόγραμμα. ΒΤ.: Μάλιστα. Τώρα τι ανάγνωση κάνεις Διονύση Παντή για τις όποιες πολιτικές εξελίξεις , διότι τις τελευταίες ημέρες με τον τρόπο που κινούνται και διάφορες θρησκευτικές – πολιτικές ομάδες – εγώ συνηθίζω να πηγαίνω στις θρησκευτικές όπως είναι οι Αλεβίτες που είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική μειονότητα στην Τουρκία με 18- 20 εκ., πανίσχυρο διανοουμενίστικο group πολιτών και τον τελευταίο καιρό φαίνεται ότι κινούνται πολύ περισσότερο όχι σε επίπεδο διαδηλώσεων αλλά σε επίπεδο ανταλλαγής απόψεων, όπου μπορούν και όπως μπορούν, κάτι το οποίο μπορεί να είναι και γενεσιουργός αιτία εξελίξεων για το μέλλον, γιατί όταν βλέπεις 18 εκατομμύρια, τους διανοούμενους της χώρας να κινούνται καταλαβαίνεις ότι κάποια στιγμή, κάτι θα αντιμετωπίσεις μπροστά, έτσι δεν είναι; ΔΠ.: Κοιτάξτε. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι δεν πρόκειται για μία κυβέρνηση : πρόκειται για ένα καθεστώς. Μέσα σε 20 χρόνια έχει δημιουργηθεί ένα καθεστώς. Δηλαδή το προηγούμενο κεμαλικό καθεστώς αντικαταστάθηκε από το ισλαμικό καθεστώς. Εδώ μιλάμε ότι οι αξιωματούχοι οι οποίοι εξυπηρετούν αυτό το καθεστώς είναι πολλές χιλιάδες και πολλοί πολύ υψηλού επιπέδου . Μην ξεχνάτε ότι μιλώντας για ισλαμιστές δεν πρέπει να μας έρχονται στο μυαλό μας εικόνες μίας , ας πούμε, παρακμιακής φυσιογνωμίας, μίας φυσιογνωμίας που δεν έχει επαφή με την επιστήμη και κυρίως με την τεχνολογία. Θα πρέπει να πούμε ότι δεν έχει σχέση με αυτό που εμείς θεωρούμε. Υπάρχει εξειδίκευση. Υπάρχει μία ελίτ θέλω να πω, που έχει δημιουργηθεί μέσα από τα ισλαμικά τάγματα (Νακσιμπεντί κτλ). Δεν είναι δηλαδή ο χώρος της διανόησης μόνο από την μία πλευρά αλλά και η ισλαμική διανόηση έχει πολύ σημαντικούς εκπροσώπους. Απλά να θυμηθείτε ότι, όταν οι Αραβες μετέφραζαν Πλάτωνα και Αριστοτέλη και αρχαίους Έλληνες μετέφραζαν κυρίως τεχνικά βιβλία και όχι ουμανιστικά, όχι αυτά που αναφέρονταν στην δημοκρατία αλλά ιατρική κλπ . Το ίδιο ισχύει αναλογικά και με τον ισλαμισμό στην Τουρκία αυτή τη στιγμή. Εχουν αυτήν την τάση. Και να μην ξεχνάμε ότι από τα εννέα από τα εννέα πανεπιστημιακά ιδρύματα ποτ βρήκε [Ερντογάν ΑΚΠ] το 202 έχει τώρα περίπου 200 τα οποία έχουν όμως κυρίως τεχνολογική κατεύθυνση και εντάσσονται μέσα στο ισλαμικό στρατηγικό σχέδιο της δημιουργίας ισλαμικής παραγωγικής και καταναλωτικής βάσης. Είπαμε ότι έχει άμεσο στόχο να κάνει την Παντουρανική ένωση, εμπορική ένωση, αλλά και την Πανισλαμική οπότε εκεί θα πρέπει να αντικαταστήσει τα δυτικά καταναλωτικά αγαθά με τα ισλαμικά αγαθά. Εκεί είναι και ο ανταγωνισμός μεταξύ Αραβικού εθνικού Ισλαμισμού και Τουρκικού εθνικού ισλαμισμού για την ηγεμονία στον ισλαμικό χώρο. Ο ισλαμικός χώρος Κε Ταλαμάγκα τείνει να είναι μία αυτοδύναμη μεταβλητή του διεθνούς συστήματος που θα κάνει σταδιακά αισθητή τη θέση του κινούμενος μεταξύ Κίνας και Δυτικού κόσμου. Εκεί θέλει να ηγηθεί ο Ερντογάν. ΒΤ. Μάλιστα. https://www.mixcloud.com/KanaliEna904/%CE%BF-%CE%B4%CE%B9%CE%BF%CE%BD%CF%8D%CF%83%CE%B7%CF%82-%CF%80%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CE%BB%CE%B9-%CE%AD%CE%BD%CE%B1-904-6122021/ **************************************

ΕΠΙΣΗΣ: Στην τηλεοπτική εκπομπή του εκδότη των ομώνυμων εκδόσεων κου Αρναουτη στις 16 Οκτωβρίου 2023 συζητήσαμε την θέση μας με κύρια σημεία : 1ον στην έντονα παγκόσμια γεωπολιτικά αναθεωρητική εποχή μας δημιουργείτε η προϋπόθεση δημιουργίας ενός αυτόνομου ενδιάμεσου μεταξύ της Δύσης & του συνασπισμού πέριξ των Ρωσία & Κίνα , γεωπολιτικού χώρου. Πλέον υπάρχουν οι δυνατότητες τα μουσουλμανικά κράτη να αναπτυχθούν & εξασφαλίσουν την άμυνα/ ασφάλεια τους χωρίς την αναγκαία μονοδιάστατα εξάρτηση τους από την Δύση. Η Τουρκία έχει αναπτύξει μία ανεξάρτητη βιομηχανική βάση (γιαυτό έχει ανάγκες από ενέργεια - αγορές - κεφάλαια ), μεταξύ των οποίων & στρατιωτική βιομηχανία, που της δίνει δυνατότητες που πολλαπλασιάζονται από την ξεκάθαρη αναθεωρητική βούληση της τουρκοϊσλαμικής της ελίτ. Τα Βασίλεια του Κόλπου με τις τεράστιες χρηματοοικονομικές/επενδυτικές τους ικανότητες μπορούν να ασκήσουν σημαντικά πιο αυτόνομη πολιτική. Τουρκια & Βασίλεια του Κόλπου κινούνται ανταγωνιστικά στον ενδιάμεσο ισλαμικό γεωπολιτικό χώρο, ενώ οι οικονομίες τους λειτουργούν συμπληρωματικά (βιομηχανία/επενδυτικά κεφάλαια). & άλλες μουσουλμανικές χώρες βρίσκονται στην οδό της οικονομικής ανάπτυξης αναζητώντας τον χώρο τους στην αγορά του ενός περίπου δις παγκοσμίως μουσουλμάνων. Οι δυνατότητες που δημιουργούνται από την ενδιάμεση σε σχεδόν ισοδύναμα μπλοκ θέση τους είναι πολύ μεγάλες. Δεν είναι πλέον μονόδρομος η αναζήτηση προς την Δύση για μεταφορά τεχνολογίας, KnowHow , επενδύσεων, στρατιωτικού υλικού/ασφάλειας & μπορεί ο έτερος πόλος να τους εξασφαλίσει εφάμιλλα τεχνολογικά/οικονομικά μέσα. Το Ισλαμ είχε έντονη πολιτική διάσταση από της ιδρύσεως του δεν ήταν απλά θρησκευτικό σύστημα αλλά & κρατική οντότητα, πρώτο Αραβικό Χαλιφάτο . To Ισλάμ καθόρισε το τουρκικό πολιτικό σύστημα τα 100 χρόνια ζωής του Τουρκικού Κράτους, ιδίως τα τελευταία Το ΑΚΠ Κόμμα Δικαιοσύνης & Ανάπτυξης akp & ο Πρόεδρος Ερντογάν Το Ισλάμ & στην middleeast Μέση Ανατολή διαδραματίζει καθοριστικό πολιτικό ρόλο μέσω έννοιας Ιερού Πολέμου ( #Τζιχάντ ) & της Ισλαμικής Εσχατολογίας, όπως περιγράφεται στο Κοράνι & στις Παραδόσεις - Χαντίθ , που επηρεάζουν ηγεσίες & λαο . Στη Τουρκία ο Ισλαμισμός υπήρξε 1 από τα 4 ρεύματα σκέψης της Οθωμανικής Ελίτ με σκοπό της ανάταξης της οθωμανικής παρακμής & αποκατάσταση της οθωμανικής κυριαρχίας. Τα άλλα τρία ήταν οθωμανισμός, τουρκισμός (Turkish world), εκσυγχρονισμός (σχεδόν αυτούσια εισαγωγή δυτικών θεσμών πχ οικονομία, ανθρώπινα δικαιώματα κλπ) Εμφανίσθηκε ως ιδεολογικό ρεύμα από την συγκρότηση ίδρυση του Τουρκικού Κράτους. Στην Πρώτη Μεγάλη Τουρκική Εθνοσυνέλευση παρουσιάστηκε ασυντόνιστα με ισλαμιστές διανοούμενους που έμειναν γνωστοί ως η 2η Ομάδα (1η ο Κεμάλ). Αφού διώχθηκαν ιδίως τα σούφικα τάγματα τα οποία αναγκάσθηκαν να κλείσουν ή να μεταναστεύσουν στα Βαλκάνια, ιδίως την Αλβανία, άρχισαν να ξανααποκτούν πολιτική δύναμη με την επιβαλλόμενη από τις ΗΠΑ εισαγωγή του πολυκομματικού συστήματος& την Κυβέρνηση Μεντερές . Η Δύση με την αλαζονεία της θέλησε να επιβάλλει θεσμούς δυτικούς με αποτελέσματα καταστροφικά & για την ίδια αλλά & για τα μουσουλμανικά κράτη που δοκιμάστηκαν. Το ίδιο συνέβη & με την Αραβική Ανοιξη αλλά & με τις συμβουλές των Βασιλείων του Κόλπου για το πως έπρεπε να αντιμετωπιστεί ο μουσουλμανικός φονταμενταλισμός.Συμβουλές που η Δύση εν πολλοίς αγνόησε, ιδίως σε προηγούμενο πρώτο χρόνο, παίζοντας με την φωτιά & τον ακραίο ισλαμισμό σε Αφγανιστάν , Συρια κα με τα γνωστά αποτελέσματα. 2) Η jihad είναι η με κάθε μέσο επέκταση του islam ακόμη αλλά όχι μόνο με την πολεμική βία έως ότου όλος ο πλανήτης ενταχθεί στον islamic Οίκο, δηλαδή ηγεμονεύουν παντού ισλαμικές ηγεσίες & πλειοψηφίες. #Τζιχαντ όμως είναι κατά την Ισλαμική Παράδοση (Χαντίθ) hadith &ιδίως η υποχρέωση του πιστού να εναντιώνεται σε εξουσία που απομακρύνεται από τις εντολές του quran & του Προφήτη. Δηλαδή αυτό που έκαναν οι απανταχού ισλαμιστές στα κράτη που είτε διοικούνταν από μπααθικά εθνικιστικά κόμματα είτε σοσιαλιστικά εθνικιστικά στις αραβικές χώρες ή στο κεμαλικό καθεστώς που επέβαλε κοσμικό (μη ισλαμικό) κράτος καταργώντας το Χαλιφάτο που είχε εν τοις πράγμασι καταργηθεί λόγω απώλειας των Ιερών Πόλεων mecca Μέκκας medina Μεδίνας.Με άλλα λόγια οι Τούρκοι Ισλαμιστές βρίσκονται σε Τζιχάντ από ιδρύσεως ίσως & πριν του Τουρκικού Κράτους. Η Τουρκία θέλει να πετάξει από επάνω της την εικόνα του μακριού χεριού Δύσης ΝΑΤΟ Ισραήλ στον ισλαμικό_κόσμο , ώστε να μπορέσει να ηγεμονεύσει, όπως φιλοδοξεί #islamicworld .Ο προσανατολισμός της είναι δομικά αντιδυτικός & μόνον τακτικά για να πετύχει βραχυπρόθεσμους στόχους που θεωρεί σημαντικούς & μέχρι να τους πετύχει (ΠΧ f35 ) κάνει τακτικά ανοίγματα. 3) Εσχατολογία - Γκοκ Μαγκόκ Αρμαγεδδών Η όλη συζήτηση εδώ: https://www.youtube.com/watch?v=QI7JlvxKivE&t=1209s

Το 2ο μέρος της συνέντευξης του Διονύση Παντή στους "Έλληνες Παντού" του έγκριτου και έμπειρου δημοσιογράφου Θανάση Χούπη, στο ραδιόφωνο της ΕΡΤ "Φωνή της Ελλάδας" που απευθύνεται στους ανά τη γη ομογενείς μας και φιλέλληνες του εξωτερικού. ΘΕΜΑΤΑ Β' ΜΕΡΟΥΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ: Οι βαθιές ρίζες του Τουρκικού Ισλαμισμού στην τουρκική κοινωνία που εξηγούν (μαζί με τα "τερτίπια") την πολιτική του ηγεμονία και τις εκλογικές νίκες 22 τώρα χρόνια. Ο ενδιάμεσος (μεταξύ #ΗΠΑ και #Κινα ς ισλαμικός γεωπολιτικός χώρος & ο ανταγωνισμός για την ηγεμονία του μεταξύ ισλαμικής Τουρκίας και Βασιλείων του Κόλπου, η οριοθέτηση αυτού του ανταγωνισμού από την συμπληρωματικότητα των οικονομιών των ανταγωνιστών (Τουρκία βιομηχανικό κράτος, εργατικό δυναμικό Βασίλεια του Κόλπου επενδυτικά κεφάλαια, φιλοδοξία για ανάπτυξη υψηλής τεχνολογίας). Ελληνική στρατηγική για να πλοηγηθεί η χώρα με ασφάλεια τις επόμενες δεκαετίες των κατακλυσμιαίων γεωπολιτικών αναδιατάξεων στον πλανήτη και της κλιμάκωσης του παγκόσμιου γεωπολιτικού ανταγωνισμού. https://www.youtube.com/watch?v=tb00gMdohk8&t=12s

και ακόμη πλήθος αρθρογραφίας και τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών εκπομπών για το θέμα μπορεί ο ενδιαφερόμενος να βρει είτε στο blog μας: https://pantislawoffice.blogspot.com/ είτε στο κανάλι μας στο youtube: https://www.youtube.com/@%CE%94%CE%B9%CE%BF%CE%BD%CF%8D%CF%83%CE%B7%CF%82%CE%A0%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AE%CF%82-%CE%B85%CE%B6