Περί «αριστείας» και της αγαπημένης της θείας από το εξωτερικό ΤΙΝΑς

Περί «αριστείας» και της αγαπημένης της θείας από το εξωτερικό ΤΙΝΑς

Για την κατανόηση της «αριστείας», όπως η έννοια εντάσσεται στο σύγχρονο πολιτικό παίγνιο, πρέπει το πρώτον να γίνει κατανοητό ότι δεν αναφέρεται στην πραγματική αριστεία (της επιστημονικής – κοινωνικής – πνευματικής - καλλιτεχνικής προσφοράς) αλλά σε πολιτική «αριστεία». Η «αριστεία» είναι πολιτική (και κοινωνική) έννοια που ενσωματώνει μία πολιτική απαίτηση μίας κοινωνικής ομάδας (τάξης εάν θέλετε παρότι démodé για την αριστεία, τους βασιβουζούκους τους και τους αφελείς ακολούθους της που ονειρεύονται «μεγαλεία») να ασκεί την πολιτική και οικονομική διοίκηση της χώρας, κατά αποκλειστικότητα και εσαεί. Ελέω θεού ή ελέω εφοπλιστικών γόνων και ΜΜΕ "τους" (ως ιδιοκτησία έχουν άλλωστε συνηθίσει να τα αντιλαμβάνονται όλα: ακόμη και η χώρα αισθάνονται ότι τους ανήκει) οι αυτοαποκαλούμενοι (sic) «άριστοι», με βλοσυρό ύφος και μελετημένο στυλ, παραθέτουν την «αυτονόητη αλήθεια» και προειδοποιούν για τις συμφορές που θα πέσουν, σαν τις επτά πληγές του Φαραώ, στους βλαστημούντες αρνητές τους. Άλλωστε, αφού υπάρχουν οικογένειες εργατών, δημοσίων υπαλλήλων, εμπορευάμενων και χηρευάμενων, γιατί να μην υπάρχουν και οικογένειες πολιτικών; Πολιτική απαίτηση των ισχυρών οικογενειών της πολιτικής εξουσίας και της οικονομικής ολιγαρχίας αποτελεί το αυτονόητο "δικαίωμα" τους να κυβερνούν τους πολλούς άσχετους με το ευγενές σπορ της διοίκησης. Το αν είναι άξεστοι, αμόρφωτοι, κυνικοί, ανίκανοι ή ακόμη και επικίνδυνοι δεν έχει καμία σημασία. Το πρόταγμα είναι πολιτικό - κοινωνικό. Το τι είναι καλύτερο για την χώρα και ποια τα συμφέροντα της πλειοψηφίας είναι ζήτημα πολύ θεωρητικό. Άλλωστε η πλειοψηφία δεν μπορεί να αποφασίσει, πόσο δε μάλλον να ομονοήσει, σε τίποτε: ούτε στα συμφέροντα τους. Γιατί να ματαιοπονούν; Εγγύηση αποτελούν οι ιδεολογικοί μηχανισμοί του κράτους (Appareils Idéologiques d'État) το ρόλο των οποίων αποκάλυψε ο Λουί Αλτουσέρ το … 1970 και έκτοτε με κόπους και προσπάθειες οι «άριστοι» με τους στρατευμένους διανοούμενους τους (ενίοτε και … ακαδημαϊκούς) καταφέρνουν πάλι να … συσκοτίσουν: εκκλησία, σχολείο, ΜΜΕ, να ονομάσουμε τους κυριότερους. Το μόνο που έχει σημασία είναι η αδιαμφισβήτητη ηγεμονία τους, ακόμη και όταν πρόκειται για λεηλασία του δημοσίου και των πολλών. Γιατί ανησυχούν (αναρωτιούνται) οι πολλοί για το «κράτος τους»; Εργάζονται μόνον 183 μέρες το χρόνο γιαυτό. 183 μέρες το σύνολο του εισοδήματος τους πάει στο «κράτος». «Μέρα φορολογικής ελευθερίας» ορίζουν … νεοφιλελεύθερα την 183η αυτή μέρα μέσα στον χρόνο των 365 ημερών. «Και τι θέλουν οι πολλοί;» αγανακτούν οι «άριστοι». Μήπως τόσες περίπου μέρες, για την δική τους ελευθερία, δεν χρειάζονται (+- 200) και οι πληβείοι στις άλλες αναπτυγμένες χώρες (ΗΠΑ, Γαλλία, ΗΒ); Μήπως δεν τους αρέσει η ελευθερία; Ανταποδοτικές υπηρεσίες θέλουν; Υγεία; Για να γίνουν μαλθακοί; Παιδεία; Για τρελούς ψάχνουν; Να βγάλουν τα ματάκια τους με τα χεράκια τους; Και τι θα μείνει στο τέλος εξυπνάκηδες, επαγγελματίες της αμφισβήτησης, για τους νεοφιλελεύθερους αντικρατιστές; Είναι εντυπωσιακό ότι στα επί δεκαετίες κυριαρχούμενα από τον νεοφιλελευθερισμό δυτικά κράτη περίπου τα 2/3 του εισοδήματος της πλειοψηφίας καταναλώνονται σε φόρους και εισφορές. Ταυτόχρονα το Κοινωνικό Κράτος καταρρέει. Οι ¨άριστοι¨ έχουν μάθει να αντλούν την δύναμη τους ακριβώς από τον ασφυκτικό έλεγχο του κράτους. Αντικρατισμός (οι άριστοι είναι πράγματι «αθεόφοβοι»: λεν ότι είναι εναντίον του … δικού τους κράτους), νεοφιλελευθερισμό, ότι τάχατες θέλουν μικρότερο κράτος (ενώ θέλουν κατάργηση μόνον του κοινωνικού κράτους), λιγότερους φόρους (είπαμε: για τους ίδιους). Αυτά είναι προπετάσματα καπνού, η αναγκαία ιδεολογική ομίχλη για τους εκτός των τειχών, ώστε να μην μπορούν να δουν την εντός των τειχών αλήθεια, τον κρατικά περιφρουρημένο «κήπο της ευτυχίας». Φοροαπαλλαγές μόνον για τους έχοντες και βαριά φορολογία μόνον για τους πένητες. Έμμεσους φόρους σε κάθε αγορά μέχρι εξαντλήσεως στου πολλούς. Έτσι δεν αντιδρούν, αφού πληρώνουν καθημερινά και αναγκαστικά απλά για να επιβιώνουν. Το σύστημα εκσυγχρονίστηκε και αποφεύγει τις παγίδες της εφ άπαξ φορολογίας του παρελθόντος. Τότε γίνονταν κατανοητό ότι δεν μένει τίποτε. Τώρα όμως έχουν χρήματα και δεν έχουν! Πως δεν υπάρχει πρόοδος λοιπόν; Όταν δε τα πράγματα, με μαθηματική ακρίβεια, στραβώνουν, τότε φταίνε ΟΛΟΙ οι άλλοι εκτός από τους ίδιους (ακριβώς για να διασωθούν οι ίδιοι): φταίνε οι αναρχικοί, οι κομουνιστές, οι εξωγήινοί, οι Αγγλοι, οι Γάλλοι, οι Πορτογάλλοι, οι Ρώσοι κοκ. Δημιούργησαν, συντηρούν και έντεχνα, παρότι άρρητα, διαδίδουν, την άρρωστη πεποίθηση της Ελλάδας ως Ψωροκώσταινας, την "μικρής πλην τιμίου Ελλάδας" που γίνεται το άβουλο "θύμα" των ξένων, του "εσωτερικού εχθρού" ή και των δύο εάν τα πράγματα έχουν πάει κατά... διαόλου. Η αιτία βέβαια είναι η ανικανότητα και η … στοχοθεσία που γέρνει την πλάστιγγα από το κοινό καλό προς το … ιδιωτικό. Η ιδεολογία της Ψωροκώσταινας είναι η μόνιμη επωδός της "αποτυχίας" εξυπηρέτησης του δημοσίου συμφέροντος και στην εξωτερική πολιτική με επαναφορά στην "κανονικότητα" μετά από "επικίνδυνες πολιτικά παρενθέσεις" ώστε να επανέλθουν τα πράγματα στο γνώριμο: "τί είχες Γιάννη τί είχα πάντα": Οι «άριστοι» λατρεύουν (και χρησιμοποιούν) την αγαπημένη τους ΤΙΝΑ (θεία από το … εξωτερικό),

εκ των βασικών πολιτικών αρχών του νεοφιλελευθερισμού και της δίδυμης αδελφής του: της ιδεολογίας της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης. ΤΙΝΑ δηλαδή ακρωνύμιο του «There Is No Alternative». Όπως δεν υπάρχει εναλλακτική στην νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση, κατά ανάλογο τρόπο δεν υπάρχει εναλλακτική στην φυσική κατάσταση της «αριστείας» να κυβερνά. Αφού βγαίνει η οικονομία εκτός πολιτικής και οι δυνάμεις της αγοράς κάνουν ότι θέλουν - γιατί αλλιώς δεν υπάρχει … «ανάπτυξη» και «δουλειές» - , γιατί (αναρωτιούνται οι «άριστοι») να μην βγει εκτός και η πολιτική τους κυριαρχία; Όμως, υπάρχουν άσχημα νέα για την Θεία ΤΙΝΑ. Ο μονόδρομος της αμφισβητείται. Στην Κίνα βλάστημοι ακολουθούν τον «σοσιαλισμό με κινέζικα χαρακτηριστικά στην νέα εποχή [ωχ]» και τον κρατικό προγραμματισμό, άλλοι πιο κοντά την «ισλαμική οικονομία», άλλοι την «πολεμική» οικονομία, άλλοι τον δρόμο που χαράζει ο «φωτισμένος» τους μονάρχης (Βασίλεια του Κόλπου), άλλοι τον «ινδουιστικό δρόμο» κοκ. Η .. βλαστημία έχει φτάσει μέχρι την Αφρική και την Λατινική Αμερική ! Την εποχή του διπολισμού οι χώρες δορυφόροι της ΕΣΣΔ (του ενός εκ των δύο «πόλων») έλεγχαν περίπου το 13 % του παγκόσμιου εμπορίου. Τώρα η Κίνα μόνη το διπλάσιο ποσοστό. Και η ΤΙΝΑ; Ο νεοφιλελευθερισμός υποχωρεί και μαζί του η συγκριτική ισχύς της χρηματοπιστωτικής βιομηχανίας (financial services) πυλώνα της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης. Δυστυχώς, για τον ίδιο λόγο, σε αυτές τις δύσκολες εποχές, είναι ποιο απαραίτητοι οι υμνητές του. Η θεία ΤΙΝΑ αδυνατίζει (όχι λόγω fitness). H «αριστεία»;

[οι ανηψιές ξεθαρεύουν και διασκεδάζουν την ... αποκατάσταση τους] Διονύσης Παντής, Δικηγόρος στον Άρειο Πάγο ------------------------ το άρθρο αυτό δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο fantomas.gr στον παρακάτω σύνδεσμο (link): https://fantomas.gr/peri-aristeias-kai-tis-agapimenis-tis-theias-apo-to-exoteriko-tinas/

Τι γίνεται στο Κόσοβο και γιατί πρέπει να ανησυχούμε;

Τι γίνεται στο Κόσοβο και γιατί πρέπει να ανησυχούμε;

Διαμαρτυρίες του Σερβικού πληθυσμού στο Βόρειο Κόσοβο όπου αποτελούν την πλειοψηφία, μετεξελίχθηκαν σε βίαιες συγκρούσεις με την βαριά ένοπλη αστυνομία του Κοσόβου και τις στρατιωτικές δυνάμεις της ΚΦΟΡΣ KFORS που ήρθε αμέσως σε ενίσχυση της. Αποτέλεσμα τραυματισμοί από τις στρατιωτικές και αστυνομικές δυνάμεις που προσπαθούσαν να καταστείλουν τις διαδηλώσεις της σερβικής εθνικής μειοψηφίας και των Σέρβων διαδηλωτών. Οι συγκρούσεις και τα επεισόδια μεταξύ της σερβικής μειονότητας (που συγκεντρώνεται στο Βόρειο Κόσοβο) και των κοσοβάρικων αστυνομικών και άλλων κατασταλτικών μηχανισμών είναι συνήθεις. Η ένταση όμως και η εξάπλωση τους στους τέσσερις δήμους του Βορείου Κοσόβου με σερβική εθνική πλειοψηφία είναι που προξενεί ανησυχία, μαζί με την απόλυτη από πλευράς KFORS και δυτικού παράγοντα απόδοση της ευθύνης σε «εγκληματικές» σερβικές ομάδες και διαδηλωτές («παράνομες δομές που εξελίχθηκαν σε εγκληματικές οργανώσεις» αναφέρει ο Πρόεδρος του Κοσυφοπεδίου Οσμάνι). Ο αμερικανός πρέσβης Tζέφ Χοβενιέρ δηλώνει ότι « Οι ΗΠΑ καταδικάζουν σθεναρά τις βίαιες ενέργειες των διαδηλωτών στο Zvecan σήμερα [29 Μαίου 2023], συμπεριλαμβανομένης της χρήσης εκρηκτικών, εναντίον της νατοϊκής KFOR στρατευμάτων που επιδιώκουν να διατηρήσουν την ειρήνη.» Το ΝΑΤΟ (!) «καταδικάζει σθεναρά τις απρόκλητες επιθέσεις εναντίον στρατευμάτων του της KFOR στο βόρειο τμήμα του Κοσόβου, οι οποίες οδήγησαν σε έναν αριθμό από αυτούς να τραυματιστούν. Τέτοιες επιθέσεις είναι εντελώς απαράδεκτες. Η KFOR θα λάβει όλα τα απαραίτητα μέτρα για να εκπληρώσει την εντολή του ΟΗΕ.” Δηλώσεις όχι ιδιαίτερα «διπλωματικές», αλλά ίσως και όχι ανάλογες ως απάντηση σε διαδηλώσεις μίας μειονότητας από την μέχρι πρότινος μοναδική υπερδύναμη και του ισχυρότερου οργανισμού συλλογικής ασφάλειας στον κόσμο του ΝΑΤΟ. Από Σερβικής πλευράς η απάντηση ήταν η ενίσχυση των στρατιωτικών του μονάδων στα σύνορα με το Κόσοβο. Ισχυρίζονται οι Σέρβοι ότι δύο διαδηλωτές φέρουν βαρείς τραυματισμούς από πυροβόλο όπλο, διατηρώντας επίσης σε υψηλούς τόνους την ρητορική τους. Επίσης διαμαρτύρονται για την βιαιότητα της καταστολής μία ειρηνικής διαμαρτυρίας που δέχθηκε –όπως φαίνεται και σε βίντεο που διακινεί – «απρόκλητη» επίθεση από την Κοσοβαρική αστυνομία. Βάση της σύγκρουσης αποτελεί η απόφαση της σερβικής μειονότητας να μην κατέβει στις δημοτικές εκλογές του Απριλίου(2023). Σημειωτέον ότι, η τακτική του μποϋκοτάζ ήταν και η τακτική των κοσοβάρων στην πρώην αυτόνομη επαρχία της Σερβικής Δημοκρατίας του Κοσόβου, ως μία έμπρακτη δήλωση του ότι δεν αναγνωρίζουν την τότε σερβική κυριαρχία. Αυτές οι τακτικές οδήγησαν τότε στην ένοπλη αμφισβήτηση της σερβικής εξουσίας στο Κόσσοβο (UCK) και κατόπιν μέσω της ΝΑΤΟΪΚΗΣ επέμβασης κατά της Σερβικής Δημοκρατίας, στην ανεξαρτητοποίηση του, κάτω από την νατοϊκή προστασία. Στις δημοτικές αυτές εκλογές αποτέλεσμα ήταν η εκλογή Αλβανικής καταγωγής διοικήσεων παρότι η συμμετοχή ήταν ιδιαίτερα μικρή (η σερβική πλευρά αναφέρει ποσοστό συμμετοχής στου τέσσερις με σερβική πλειοψηφία δήμους 3,5%). Οι ανακατατάξεις στο σερβικό πολιτικό σύστημα, μετά την παραίτηση Βούτσιτς, - ο οποίος αφού παραιτήθηκε από το κυβερνών Σερβικό Προοδευτικό Κόμμα (!!!) πλέον θα προβεί στην ίδρυση από αρχής δικού του πολιτικού φορέα «χωρίς ιδεολογίες στα πλαίσια του πατριωτισμού» - με τη μεγάλη δημοφιλία του, είναι ένας ακόμη παράγοντας που πρέπει να συνεκτιμηθεί για το τι σημαίνει σχετικά με τις ζυμώσεις που γίνονται στην σερβική πολιτική και πνευματική (που πάντα διαδραμάτιζε μαζί με την Σερβική Εκκλησία κεντρικό ρόλο στην σερβική εθνική πολιτική) ελίτ. Οι αναλογίες δημιουργούν ανησυχίες. Ιδιαίτερα ανήσυχη θα πρέπει να είναι (χωρίς να φαίνεται ότι είναι) η Ευρωπαϊκή Ένωση, καθώς μία επιπλέον της Ουκρανικής, πολεμική σύγκρουση σε ευρωπαϊκό έδαφος, θα είχε πολύ δυσμενείς επιπτώσεις στα κράτη της Ευρωπαϊκής Ηπείρου. Την ανησυχία, εκτός της μη «διπλωματικής» ρητορικής, επιτείνουν και υπόνοιες ότι θα μπορούσαν να βλέπουν με καλό μάτι την δημιουργία μίας νέας πηγής ακόμη και πολεμικής έντασης, μεταξύ Κοσσόβου -Σερβίας και διάφορες (πλέον της μίας) δυνάμεις με επιρροή στην περιοχή όπως πχ η Ρωσία (για ευνόητους λόγους αντιπερισπασμού και δημιουργίας δεύτερου μετώπου για το ΝΑΤΟ σε ευρωπαϊκό έδαφος) αλλά και όχι μόνο αυτή αλλά και ΑΛΛΟΙ. Σε μία τέτοια περίπτωση η εξάρτηση της Ευρώπης από την Αμερικανική ομπρέλα ασφαλείας θα είναι απόλυτη οπότε, πέραν των επιπτώσεων σε επίπεδο ασφαλείας και οικονομίας θα υπάρχουν και πολιτικές επιπτώσεις με ενίσχυση των ακραίων δεξιών κομμάτων, σε ένα περιβάλλον γενικευμένης ανασφάλειας. Η καθαρά ισλαμική, μετά τις εκλογές Μαίου 2023, Τουρκία και την ολική επικράτηση Ερντογάν σε Προεδρία και Κοινοβούλιο συγκεντρώνοντας όλη την εξουσία στα χέρια του, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θέλει να εμφανίζεται στα Βαλκάνια (μία από τις περιοχές με ενδιαφέρον για το «ισλαμοτουρκικό ιμπέριουμ» που φαντασιώνεται και προωθεί) ως ο προστάτης των μουσουλμανικών κρατών (τα 2,5 πλέον μουσουλμανικά κράτη στα Βαλκάνια: Κόσοβο, Αλβανία και Βοσνία Ερζεγοβίνη) όπως και των μουσουλμανικών μειονοτήτων ιδίως σε Βουλγαρία, Ελλάδα, Βόρεια Μακεδονία, Σερβία, Βοζνία). Το Κόσοβο και η Αλβανία είναι για την Τουρκία βαλκανικά κράτη στα οποία στηρίζει την παρουσία της στην περιοχή, με ότι αυτό μπορεί να σημαίνει για την Ελλάδα (που δείχνει και αυτή να μην … ανησυχεί). Μαζί με τις Βαλκανικές χώρες που έχουν μουσουλμανικές μειονότητες καλύπτουν το σύνολο της Βαλκανικής χερσονήσου (και η Ρουμανία έχει μουσουλμανική μειονότητα). Ο πρόεδρος της Αλβανίας Ράμα διατείνεται συνεχώς ότι είναι φίλος του Ερντογάν και η Τουρκική παρουσία στην Αλβανία είναι «ευδιάκριτη». Η Ελλάδα δεν έχει κανένα συμφέρον από μία ακόμη πολεμική σύγκρουση στην Ευρώπη, η οποία πλέον θα πλησιάζει τόσο επικίνδυνα τα σύνορα της. Άμεσα πρέπει να εξαντλήσει όλες τις διπλωματικές της δυνατότητες έναντι των εμπλεκομένων (Κοσσόβου – Σερβίας) αλλά και στο ΝΑΤΟ και ΕΕ για μία ποιο ισορροπημένη πολιτική. Η αδύνατη και εξαρτημένη οικονομία της, αλλά και τα ζητήματα ασφαλείας που αντιμετωπίζει από Ανατολή καθιστούν ανησυχητικό το ενδεχόμενο να χρειαστεί να διατηρεί ταυτόχρονα το στρατιωτικό - διπλωματικό της ενδιαφέρον και προς τον Βορρά, με άμεσο κίνδυνο «βαλκανοποίησης» της. Άρα «συν Αθηνά και χείρα κινεί» - και όπου χρειαστεί με θάρρος – για την Αθήνα. Διονύσης Παντής. Δικηγόρος – Γεωπολιτικός αναλυτής

DUMKA played by PELLY PANTI - written by SOFIA MAVROGENIDOY

Σύγχρονο Ωδείο Τέχνης Αθηνών Συναυλία 24/6/2023 Αίθουσα Εκδηλώσεων Δήμου Υμηττού Ερμηνεία: Πέλλυ Παντή Σύνθεση: Σοφία Μαυρογενίδου

Dumka της Σοφίας Μαυρογενίδου εκτέλεση : Pelli Panti

Ο Οικουμενικός, ο Έλληνας, ο Κρητικός Γιάννης Μαρκόπουλος με την Μαλαματένια Μουσική του πέρασε στην αιωνιότητα ...

"Το χάραμα επήρα του Ηλιου το δρόμο κρεμώντας την λύρα την δίκαιη στον ώμο" Διονύσιος Σολωμός ΟΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ - Ξυλούρης, Χαλκιάς, Παππά, Κλωναρίδης ΜΟΥΣΙΚΗ Γιάννης Μαρκόπουλος

Μαλαματένια λόγια στο μαντήλι Τα βρήκα στο σεργιάνι μου προχθές Τ' αλφαβητάρι πάνω στο τριφύλλι Σου μάθαινε το αύριο και το χθες Μα εγώ περνούσα τη στερνή την πύλη Με του καιρού δεμένος τις κλωστές Τ' αηδόνια σε χτικιάσανε στην τροία Που στράγγιξες χαμένα μια γενιά Καλύτερα να σ' έλεγαν μαρία Και να 'σουν ράφτρα μεσ στην κοκκινιά Κι όχι να ζεισ μ' αυτή τη κομπανία Και να μην ξέρεισ τ' άστρο του φονιά Γυρίσανε πολλοί σημαδεμένοι Απ' του καιρού την άγρια πληρωμή Στο μεσοστράτη τέσσερισ ανέμοι Τουσ πήραν για σεργιάνι μια στιγμή Και βρήκανε τη φλόγα που δεν τρέμει Και το μαράζι δίχωσ αφορμή Και σαν τουσ άλλους χάθηκαν και κείνοι Τουσ βρήκαν να γαβγίζουν στα μισά Κι απ' το παλιό μαρτύριο να 'χει μείνει Ένα σκυλί τη νύχτα που διψά Γυναίκεσ στη γωνιά μ' ασετιλίνη Παραμιλούν στην ακροθαλασσιά Και στ' ανοιχτά του κόσμου τα καμιόνια Θα ξεφορτώνουν στην καισαριανή Πωσ έγινε με τούτο τον αιώνα Και γύρισε καπάκι η ζωή Πωσ το 'φεραν η μοίρα και τα χρόνια Να μην ακούσεισ έναν ποιητή Του κόσμου ποιοσ το λύνει το κουβάρι Ποιοσ είναι καπετάνιοσ στα βουνά Ποιοσ δίνει την αγάπη και τη χάρη Και στισ μυρτιέσ του άδη σεργιανά Μαλαματένια λόγια στο χορτάρι Ποιοσ βρίσκει για την άλλη τη γενιά Με δέσαν στα στενά και στουσ κανόνεσ Και ξημερώνοντασ μέρα κακή Τοξότεσ φάλαγγεσ και λεγεώνεσ Με πήραν και με βάλαν στο κλουβί Και στα υπόγεια ζάρια τουσ αιώνεσ Παιχνίδι παίζουν οι αργυραμοιβοί Ζητούσα τα μεγάλα τα κυνήγια Κι όπωσ δεν ήμουν μάγκασ και νταήσ Περνούσα τα δικά σου δικαστήρια Αφού στον άδη μέσα θα με βρεις Να με δικάσεισ πάλι με μαρτύρια Και σαν κακούργο να με τιμωρείς

Ο Διονύσης Παντής απαντά: πως ο Αρειος Πάγος μπορεί να "κόβει" κόμματα; ...

Ο Διονύσης Παντής, δικηγόρος, δημοσιολόγος (απόφοιτος της σχολής Δημόσιας Διοίκησης κατεύθυνσης Δημοσίου Δικαίου του ΠΑΝΤΕΙΟΥ Πανεπιστημίου), από το 19' 47'' και εξής στο βίντεο απαντά στα ερωτήματα: πως μπορεί ο Άρειος Πάγος να "κόβει" από τις εθνικές εκλογές κόμματα και με ποια κριτήρια; Το δικαίωμα του "εκλέγειν και εκλέγεσθαι" αποτελεί βασικό δικαίωμα σε ένα πολιτικά φιλελεύθερο κράτος. Ανώτατο όργανο στην Ελληνική Πολιτεία είναι ο ελληνικός λαός που ασκεί την εξουσία του ως εκλογικό σώμα διαμέσου των κομμάτων. Βασικός θεσμός της φιλελεύθερης πολιτικά πολιτείας είναι η ελευθερία ιδρύσεως κομμάτων και ελεύθερης συμμετοχής σε αυτά. Από τα ανωτέρω συνάγεται ότι ο Άρειος Πάγος πρέπει να κρίνει το θέμα απαγόρευσης κομμάτων με την όσο το δυνατόν στενότερη ερμηνεία των υφιστάμενων νομικών κωλυμάτων. Όχι δηλαδή με διευρυμένη διασταλτική δηλαδή ερμηνεία. Στην στάθμιση των συμφερόντων και δικαιωμάτων που συγκρούονται και αποτελούν το περιεχόμενο, αντικείμενο της κρίσης του Αρείου Πάγου, το πολιτικό δικαίωμα της ελεύθερης πολιτικής δράσης, του εκλέγειν και εκλέγεσθαι, σε περίπτωση αμφιβολίας πρέπει να υπερισχύει. Η εκλογική διαδικασία είναι η κυρίαρχη ανώτερη διαδικασία στην Πολιτεία μας, στην πολιτική μας ζωή, στην κρατική μας διοίκηση και δομή. Είναι το κορυφαίο γεγονός στην πολιτική ζωή του τόπου. Αυτό σημαίνει ότι όποιος λαμβάνει αποφάσεις που αφορούν την εκλογική διαδικασία πρέπει να διατηρεί συνεχώς στο μυαλό του ότι πρόκειται για την κορυφαία διαδικασία στην πολιτική ζωή του τόπου, της Πολιτείας μας, πρόκειται δηλαδή για την διαδικασία που ενσαρκώνει την λαϊκή βούληση μέσα από την εκλογική της έκφραση για την πολιτική διαχείριση του τόπου μας. Αυτό αποτελεί το βασικό πυρήνα/περιεχόμενο της έννοιας της «λαϊκής κυριαρχίας». Το βασικό είναι ότι πρέπει να διευκολύνεται η εκλογική πολιτική διαδικασία, ώστε η λαϊκή έκφραση της πολιτικής βούλησης του εκλογικού σώματος, να αποτυπώνεται απρόσκοπτα. Πρέπει να διευκολύνεται η πολιτική διαδικασία. Αλλά και η δικαιοσύνη πρέπει και να αυτοπροστατευτεί και να μην πέφτει στην παγίδα που της στήνει η εκάστοτε εκτελεστική εξουσία. Και αυτό μπορεί να το κάνει εμμένοντας στην στενή ερμηνεία των κωλυμάτων και με την χρήση του υπερνομικού χαρακτήρα της πολιτικής ελευθερίας των πολιτών, όπως αυτή προστατεύεται από τα δικαιώματα εκλέγειν εκλέγεσθαι και ελεύθερης ίδρυσης και συμμετοχής στα κόμματα. Διονύσης Παντής, Δικηγόρος και απόφοιτος της σχολής Δημόσιας Διοίκησης (κατεύθυνσης Δημοσίου Δικαίου του ΠΑΝΤΕΙΟΥ Πανεπιστημίου)

Ο Διονύσης Παντής στην "Φωνή της Ελλάδας" της ΕΡΤ & την εκπομπή "Έλληνες Παντού"...

Στους "Έλληνες Παντού" του έγκριτου και έμπειρου δημοσιογράφου Θανάση Χούπη, στο ραδιόφωνο της ΕΡΤ "Φωνή της Ελλάδας" που απευθύνεται στους ανά τη γη ομογενείς μας και φιλέλληνες του εξωτερικού, συζητήσαμε ελεύθερα για τις εξελίξεις στα Ελληνοτουρκικά, τα αποτελέσματα των τουρκικών εκλογών, το τι σημαίνει η ολική επικράτηση #Ερντογαν σε Τουρκική Προεδρία και Βουλή τόσο για την Τουρκία όσο και την αντιπολίτευση, αλλά και, ιδίως, τους #κούρδους στην #Τουρκία που πόνταραν στην επανόρθωση του κεμαλισμού και στην προστασία του δυτικού παράγοντα, την τουρκική βαλκανική πολιτική, την ελληνική βαλκανική πολιτική (😉, την κλιμάκωση στο #Κοσοβο και τι μπορεί να σημαίνει για την Ελλάδα, την έντονη ισλαμοτουρκική επιρροή στην #Αλβανια, την φυλάκιση του δημάρχου της #Χειμαρα κου Φρέντυ Μπελέρη από την #Αλβανια του #Ραμα, τον ενδιάμεσο (μεταξύ #ΗΠΑ και #Κινα ς ισλαμικό γεωπολιτικό χώρο, τον ανταγωνισμό για την ηγεμονία του χώρου αυτού μεταξύ ισλαμικής Τουρκίας και Βασιλείων του Κόλπου, την οριοθέτηση αυτού του ανταγωνισμού λόγω συμπληρωματικότητας των οικονομιών (Τουρκία βιομηχανικό κράτος, εργατικό δυναμικό Βαίλεια του Κόλπου επενδυτικά κεφάλαια, φιλοδοξία για ανάπτυξη υψηλής τεχνολογίας), την ελληνική στρατηγική για να πλοηγηθεί η χώρα με ασφάλεια τις επόμενες δεκαετίες των κατακλυσμιαίων γεωπολιτικών αναδιατάξεων στον πλανήτη και της κλιμάκωσης του παγκόσμιου γεωπολιτικού ανταγωνισμού.